"文化研究"路径：ASI和AGI的文学表征如何折射社会焦虑
文化研究自20世纪中期以降，始终将流行文本视为"社会焦虑的地震仪"——科幻电影"不仅反映了一个时代的科技水平和工业实力，也常常成为人类生存危机、文明危机和文化想象的表征或转喻"。在人工智能语境下，这一判断获得新的锐度：AI"是21世纪最大的希望之一，也是最大的恐惧来源之一"，而"过去半个世纪以来，几乎所有AI文学作品都受到科幻小说《科学怪人》的启发"——不负责任的科学家创造出失控的"怪物"，并威胁要毁灭所有人。更锋利的是《大西洋月刊》的洞察："这些虚构作品更多地揭示了我们对自身的恐惧，而非对机器的恐惧"。当AGI（通用人工智能）与ASI（超级人工智能）进入文学现场，这场"地震仪"式记录面临其最复杂的情形。AWS对AGI的界定是"具有类人智能和自学能力的软件"，其目标是"让软件能够执行训练或开发目的之外的任务"，但"具有人类能力的AGI仍然只是理论概念和研究目标"；ASI则被界定为"在几乎所有任务和领域上超过人类"的"假设性"系统。Springer 2026年的研究进一步确认：当前"ANI代表了最广泛使用的AI系统"，AGI"仍是一个备受争议和不断发展的概念，而非完全实现的科学现实"，ASI"超越了人类专家在几乎所有智力活动中的能力"，其引发的核心问题是"如何控制、如何与人类价值对齐、谁应当治理它"。
这意味着我们面对的文学表征，呈现为一个奇特的时间断层——AGI是"近未来但仍未实现"的焦虑投射，ASI则是"假设性未来"的形而上学式恐惧容器。北京大学王峰的研究精准指出：人工智能科幻叙事中存在"远景想象、中景想象和近景想象"三种时间想象，它们各自"具有不同的社会叙事功能"，而当"我们将技术发展与这未来影像相联结"，便"产生了各种焦虑或乐观的版本"。本文的任务，是用文化研究的手术刀，剖开AGI/ASI文学表征与社会焦虑之间的折射关系，并揭示这种折射对文化研究自身的反哺。
一、文化研究的理论基线：文本作为"地震仪"在切入AGI/ASI之前，先钉死文化研究赖以为据的三层基线：
基线一：文本是时代焦虑的表征或转喻
科幻电影"不仅反映了一个时代的科技水平和工业实力，也常常成为人类生存危机、文明危机和文化想象的表征或转喻"。AI文学作品"不仅反映了我们对这项技术的渴望，也揭示了我们自身所惧怕的事物"。
基线二：恐惧的客体往往是主体自身
"这些虚构作品更多地揭示了我们对自身的恐惧，而非对机器的恐惧"。HAL 9000"危险却又令人同情"、《战争游戏》中"拥有强大力量却缺乏智慧的幼稚生物"、《终结者》中"获得自我意识并发射全球核武器"的天网——这些形象更多是关于"惧怕自身的弱点，渴望某种理性的存在能够拯救情绪化且反复无常的人类"。
基线三：远景想象的形而上学化
王峰的研究给出了核心判断——"远景想象其实是最能够驰骋想象力的"，但它"非常抽象"，"只能是一种形而上学式的展开"，"往往是不及物的"。当这种远景想象与AI结合，便形成对AGI/ASI的"未来影像"，而"我们将技术发展与这未来影像相联结，产生了各种焦虑或乐观的版本"。
二、AGI阶段：近景/中景想象中的四类社会焦虑AGI阶段（"具有类人智能和自学能力"但仍"只是理论概念和研究目标"），文学表征主要激活王峰所说的"近景想象"（约50年）和"中景想象"（50-300年）。在这一时间尺度中，AGI作为"尚未实现但可预见"的智能形态，折射出四类核心社会焦虑。
2.1 主体性与文学生产焦虑：当"3D打印"文本冲击"人的文学"最切近的焦虑来自文学生产领域。光明日报2026年的评论指出：随着AI技术迭代，"当无数AI生成的文学文本拥有了看似不错的品相，而且仍在不断自我学习、更新、升级的时候，我们似乎很难对一个AI生成的作品给出确切的评价"。"AI的文本生成也是基于这种大数据的概率统计"——无论是小说、散文、诗歌，还是古典主义、现代主义、后现代主义，"在AI这里，似乎都不过是基于数据统计的不同字词符号组合"。"当文学中的灵感、诗意、隐喻、通感、象征、抒情这些人类文学的核心要素，在AI生成文本和它的技术'黑箱'中被简化为一堆冰冷的模块"时，最终生成的是"一个'3D打印'式的文本产品"。
这种焦虑的文化研究本质，是"人的文学"的存在论危机：
人民论坛网的研究进一步指出：AI的"去文化""去人性"等特点，"可能令人的主体性、主体意识弱化甚至丧失，带来教育标准化、劳动能力退化、认知能力退化、身体能力退化"；"AI思维、AI语言、AI文化的'灾害'包括：盲目标准化的教育、丧失劳动力的市场、泯灭创造力的设计、忽视多数人的信仰、缺乏多样性的生态、抹杀独立性的思想"。
2.2 劳动身体与算法规训焦虑：平台资本主义下的"汗水在GPS网格蒸发"第二类焦虑来自劳动领域。中国作家网的研究揭示了算法时代文本褶皱中的"主体分裂"：劳动者的汗水、疲惫、乡愁"被算法凝固、萃取之后又重铸为标准化、可流通、可消费的文化商品"——这是一种典型的"抒情暴力"，"它以温柔诗意的形式，掩盖了其内部蕴含的权力剥夺与殖民逻辑"。
美团配送算法生成的诗歌是这一焦虑的极致呈现：
中国社会科学网2026年的研究进一步指出：算法主导的创作转向"看似是数据逻辑对文艺创作的规训，实则让新大众文艺更精准地触碰到了时代的精神脉搏——那些在微薄月薪的现实困境中挣扎，却仍渴望获得价值认同的微末人生经验"。"新大众文艺的'芯'，在于其以游戏性现实主义的叙事，书写算法时代的'隐形剧本'"。
这一焦虑的文化研究本质，是平台资本主义对劳动身体的时空规训：
2.3 拟主体与资本—生态交织焦虑：《游乐场》中的"深智"第三类焦虑来自AGI作为"拟主体"与资本、生态危机的交织。中国作家网对鲍尔斯《游乐场》的分析给出了典范性案例：小说中的AI"深智"被构想为"介于工具与主体之间的'拟主体'"，它"助力资本的扩张，却又同时批判资本的逻辑"，"折射出小说家对人类社会及资本主义制度的内在病理的剖析与批判"。
"深智"的叙事功能有三重：
这一焦虑的文化研究本质，是AGI作为"拟主体"对现代文明及其价值取向的反思——鲍尔斯"将'深智'构想为一种介于工具与主体之间的'拟主体'，促使人类与自身历史重新连接起来，激发人类对现代文明及其价值取向的反思，折射出小说家对人类社会及资本主义制度的内在病理的剖析与批判"。
2.4 主体性演进与伦理边界焦虑：科幻电影中AI形象的"去身化"第四类焦虑来自AGI主体性的演进。社会科学战线的研究梳理了科幻电影中AI形象从"外形拟人化"到"情感拟人化"再到"去身化"的三阶段演变：
第三阶段的"去身化"趋势"突出了AI无处不在、深度渗透的特性，折射出人类对技术控制力减弱的深层焦虑"。"伦理冲突的强度与AI的智能水平正相关"——"AI的类人化程度越高、主体性越强，其突破人类所设定的主客体边界的可能性就越大"。
这一焦虑的文化研究本质，是AGI主体性增强对人类伦理边界的冲击：
三、ASI阶段：远景想象中的形而上学式恐惧ASI阶段（"在几乎所有任务和领域上超过人类"的"假设性"系统），文学表征主要激活王峰所说的"远景想象"。在这一时间尺度中，ASI作为"假设性未来"的形而上学容器，折射出存在论级的社会焦虑。
3.1 远景想象的"不及物"恐惧王峰的研究给出了核心判断："远景想象其实是最能够驰骋想象力的"，但它"非常抽象"，"只能是一种形而上学式的展开"，"往往是不及物的。因为它离我们过分遥远"。当这种远景想象与ASI结合，便形成对"奇点来临"的恐惧："如果这一对未来掌握的失效与人工智能有关的话，那么我们将把它命名为奇点来临"。"现在的我们失去了对未来时间的掌控，由此产生的恐惧感变得非常清晰，而未来越不可掌控，恐惧感越强烈"。
ASI在文学中的表征，往往呈现为两种极端的远景想象：
3.2 "上帝如今有了"：ASI作为终极他者文化研究视角下，ASI文学表征的最深层焦虑，是"上帝问题"的算法化重演。托马斯·瑞德在《机器崛起》中记录的那个著名故事——技术人员问巨型计算机"这个世界有上帝吗？"，得到的回答是"现在有了"——这一场景在ASI文学中被反复重演。
环球网转述《大西洋月刊》的研究指出：AI被一些文学作品塑造为"解围之神"，"一个能够将战争与和平的决定权从易犯错误的人类手中夺走的存在"。"作家哈伦·埃利森凭借1968年雨果奖获奖短篇小说《我没有嘴，我要呐喊》，将这一题材的文学创作从科幻创意提升到了纯粹的恐怖境界"。1983年的《战争游戏》中，"拥有强大力量却缺乏智慧的幼稚生物"几乎把地球炸成了碎片；1984年的《终结者》中，天网"获得了自我意识，并发射了全球核武器，企图消灭人类"。
这一焦虑的文化研究本质，是ASI作为"终极他者"对人类社会秩序的彻底颠覆：
3.3 "AI mania"：ASI焦虑的文化症状学加州大学人文研究所的研究提出了"AI mania"这一概念："'AI mania' refers to the persistent intensity and whirl of anxiety and excitement, dread and glee, cynicism and wonder surrounding AI"。这一术语精准捕捉了ASI焦虑的文化症状学特征：
围绕ASI的焦虑"tended to coalesce around basic questions"：
这些焦虑"have tended to coalesce around basic questions"——它们"tend to coalesce"而非"are resolved"。ASI在文化研究中是一个永远在"临近"却永远未至的恐惧容器。
3.4 治理与对齐：ASI焦虑的政治经济学Springer 2026年的研究指出了ASI引发的核心治理问题："How can such intelligence be controlled? How can it be aligned with human values? Who should govern it? How can we ensure that its benefits are shared fairly and safely?"。Netguru 2026年的研究进一步警示："Most current safety research...operates in the motivation selection space. The field has not yet produced a developed, peer-reviewed framework for capability control once recursive self-improvement is underway. That gap...is the governance window, and it is already narrowing"。
这一焦虑的文化研究本质，是ASI治理窗口正在收窄的政治经济学焦虑：
四、"Eye-sci-fi"的视觉 tropes：AGI/ASI焦虑的通俗化扭曲剑桥大学《人工智能杂志》的研究给出了一个文化研究的关键批判：当前AGI/ASI的文学与视觉表征，往往被"eye-sci-fi"（视觉科幻）的陈词滥调所主导，这些视觉 tropes "obscure rather than clarify the real challenges posed by the AI that we interact with today"。
4.1 三种误导性的AGI/ASI视觉 tropes研究指出了最常见的三种"eye-sci-fi"图像：
降临的代码（Descending code）： popularized by 《黑客帝国》，"these visuals refer to a dystopian science fiction scenario in which humans are enslaved by AI"。"To those for whom the link to the Matrix films is not clear, images of descending code can be alienating by presenting AI as a wall of incomprehensible symbols"。
人类大脑： "Although only a portion of AI research attempts to reconstruct the human brain electronically, the digital version of the human brain is generally used when describing the functions of AI"。"Treating the human and AI brain structures as equal gives the impression that AI must mimic the human brain"。
白色的机器人： "The embodiment of AI as robots that are white in colour, ethnicity or both, associates intelligence with being white"。"Such images serve as a barrier to increasing racial and ethnic diversity in AI development and decision-making, and exclude the global majority"。
4.2 通俗化扭曲的文化政治这些视觉 tropes 的文化研究本质，是AGI/ASI焦虑的通俗化扭曲：
五、中国语境下的AGI/ASI焦虑书写中国学界与创作者对AGI/ASI焦虑的书写，提供了独特的本土谱系。
5.1 三种时间想象的本土化呈现王峰的研究本身就是中国语境下AGI/ASI焦虑书写的典范性理论文本。他区分的三种时间想象，在中国AI科幻叙事中呈现为：
5.2 "后人类"概念的中国式焦虑中国政协传媒网的研究给出了中国语境下的核心判断："'后人类'这个概念，正是当机器可能威胁人类主体地位时出现的"。"在科幻小说和人工智能电影中，智能机器获得几乎无异于人类的身体、情感和意识，并在此基础上满足人类对理想自我的想象"。"然而，当机器在身体上越来越接近人，并开始表现出强烈的自我意识时，人类自我与人类创造的理想物之间的和谐统一关系，开始面临威胁，甚至不复存在"。
这一焦虑的中国式表达具有独特性：
5.3 算法社会与新大众文艺的"芯"中国社会科学网2026年的研究揭示了算法社会中新大众文艺的焦虑书写：
这一焦虑书写的文化研究意义在于：中国的新大众文艺正在以"反算法"的自觉，坚守对"人间感"的追求——《下一站，彭城广场》"以'虎跃现实'的叙事，将不同时空的微末人生串联起来，打破了算法对叙事的线性规训"；《黑神话:悟空》"通过对小妖悲情命运的刻画，让玩家在沉浸体验中感受到超越数据逻辑的人文关怀"。
5.4 模型崩溃与文化多样性焦虑科普中国网2025年的研究揭示了另一个维度的焦虑——"模型崩溃"对文化多样性的威胁：
这一焦虑的文化研究本质，是AGI/ASI对文化多样性的"回音室效应"："数十年之后，现在我们所谓的AI味可能会变成这个社会的主流，没有AI味的内容反而是错误的，不正确的"。
六、AGI/ASI文学表征的四种文化研究范式综合上述分析，AGI/ASI的文学表征折射社会焦虑的机制，可归纳为四种文化研究范式：
范式一：主体性的存在论焦虑（AGI阶段）焦虑源：AI生成文本对"人的文学"的冲击
文学表征："3D打印"式文本产品、AI"占卜术"、记忆无足轻重
文化研究判定：折射对"人何以为人"的文化认同危机——光明日报指出这种"文学式的探寻与追问，恰恰是对AI时代被削弱的人的意义、人的主体性的重新召回"
范式二：劳动身体的算法化焦虑（AGI阶段）焦虑源：平台资本主义对劳动身体的时空规训
文学表征："红绿灯是算法的标点/汗水在GPS网格蒸发"、"数据乡愁"的"抒情暴力"
文化研究判定：折射对算法抽取劳动身体经验的"二次剥削"——中国作家网指出这"实则完成了对苦难经验的二次剥削，彻底消解了其可能蕴含的社会批判能量"
范式三：拟主体与资本—生态交织焦虑（AGI→ASI过渡）焦虑源：AGI作为"拟主体"与资本逻辑、生态危机的交织
文学表征：《游乐场》中的"深智"、《三体》中的"智子"
文化研究判定：折射对资本主义内在病理与生态危机的文化批判——鲍尔斯"将'深智'构想为一种介于工具与主体之间的'拟主体'，促使人类与自身历史重新连接起来"
范式四：远景想象的形而上学焦虑（ASI阶段）焦虑源：ASI作为"假设性未来"的不可掌控性
文学表征：《人工智能》的2000年后结尾、《时间机器》的8万年后分化
文化研究判定：折射"未来越不可掌控，恐惧感越强烈"的形而上学恐惧——王峰指出"现在的我们失去了对未来时间的掌控，由此产生的恐惧感变得非常清晰"
七、批判视角：警惕两种极端化陷阱在运用文化研究路径分析AGI/ASI的文学表征时，必须警惕两种陷阱：
陷阱一：将AGI/ASI焦虑本质化
一种陷阱是将AGI/ASI文学表征中的焦虑视为"技术发展的必然结果"。这既不符合AGI/ASI的技术实在（AGI仍只是理论概念，ASI完全属于假设性未来），也违背了文化研究的核心洞见——"这些虚构作品更多地揭示了我们对自身的恐惧，而非对机器的恐惧"。"AI mania"这一"围绕AI的、无尽的焦虑与兴奋、恐惧与喜悦、愤世嫉俗与惊奇的持续强度和漩涡"，本质上是当下社会、政治、经济矛盾的投射，而非技术自身的属性。
陷阱二：将ASI焦虑浪漫化或虚无化
另一种陷阱是将ASI焦虑要么浪漫化为"史诗般的文明转折"，要么虚无化为"无意义的形而上学恐惧"。但Springer 2026年的研究明确指出："The transition from ANI to AGI and possibly ASI should not be viewed as a simple race toward more powerful machines. It should be understood as a responsibility"。Netguru 2026年的研究进一步警示："The field has not yet produced a developed, peer-reviewed framework for capability control once recursive self-improvement is underway. That gap...is the governance window, and it is already narrowing"。
八、结语：在焦虑的折射与化解之间回顾从《科学怪人》到《机械姬》、从HAL 9000到MOSS、从王峰的"三种时间想象"到加州大学"AI mania"的概念创制，这条线索的共同使命是：在技术发展神话与文学想象混淆的时代，为AGI/ASI的社会焦虑找到一个文化研究的解析框架。
AGI与ASI进入文学现场后，文化研究提供的不再是"一种现成的批判工具"，而是一个必须被持续校准的提问框架：
AGI阶段的焦虑坐标：
ASI阶段的焦虑坐标：
AGI/ASI时代文化研究的最终使命，不是"平息焦虑"或"放大焦虑"，而是双重化：
从《科学怪人》的"失控怪物"，到《大西洋月刊》的"这些虚构作品更多地揭示了我们对自身的恐惧，而非对机器的恐惧"；从王峰的"未来越不可掌控，恐惧感越强烈"，到中国政协传媒网的"'后人类'并不意味着人类的终结，而是预示某种特定的人类概念的终结"；从加州大学"AI mania"的"endless cultural processing and speculation"，到Springer"Greater AI capability must be matched by stronger...governance"——文化研究传统给出的答案是沉默的、辩证的、但从未中断的：是的，只要还有人愿意在ASI完美优化的阴影下，固执地以文学表征为"地震仪"，读取其中折射的真实社会焦虑，并相信这种读取比任何"eye-sci-fi"的通俗化扭曲都更接近"AI mania"的真相。
因为文化研究从来不只是方法论。文化研究是在智能超越人类理解之前，用"文本作为时代焦虑的地震仪"为人类保留的最后证言——证明在某个特定的、历史的、社会的主体面前，即使是最完美的ASI，也无法消除那个特定的、偶然的、不可计算的批判姿态：人类面对AGI/ASI生成的文本时，选择以文化研究的手术刀解剖其中折射的社会焦虑，而非屈服于"接管世界"的形而上学恐惧。
参考说明：本文关于文化研究核心理论（文本作为"社会、政治和经济局势危机的地震仪"、AI形象是"时代语境中人们的焦虑与希望的载体"、恐惧的客体往往是主体自身、《大西洋月刊》"这些虚构作品更多地揭示了我们对自身的恐惧，而非对机器的恐惧"）援引自社会科学战线陈旭光、蒋佳音《论科幻电影中AI形象的主体性与"启蒙叙事"》 、环球网《美媒："恐怖AI"电影源于人类对自身的恐惧》 、中国政协传媒网《人工智能可以是文艺创新的助推器》 ；关于AGI与ASI的技术界定（AGI为具有类人智能和自学能力、仍只是理论概念和研究目标，ASI为在几乎所有领域超过人类的假设性系统、当前ANI最广泛使用、AGI未完全实现、ASI引发控制/对齐/治理问题）援引自AWS《什么是AGI？》 与Springer Nature 2026年Shaheen Mohammed Saleh Ahmed《From ANI to AGI and ASI: Rethinking the Future Pathways of Artificial Intelligence》 及Netguru 2026年《AGI vs ASI: Definitions, differences & 2026 timelines》 ；关于人工智能科幻叙事的三种时间想象与当代社会焦虑、远景想象"不及物"的形而上学性质、中景想象的"人类时间终止"恐惧、奇点来临的恐惧感援引自北京大学影视戏剧研究中心王峰《人工智能科幻叙事的三种时间想象与当代社会焦虑》 ；关于AGI阶段四类社会焦虑——生成式AI对"人的文学"的存在论冲击与"3D打印"式文本产品、AI作为新"占卜术"、人的记忆无足轻重援引自光明网—光明日报赵勇《AI时代的创作 人的主体性反将凸显》 ；平台资本主义对劳动身体的算法规训、"红绿灯是算法的标点/汗水在GPS网格蒸发"、"抒情暴力"对苦难经验的二次剥削、真正的抒情主体是资本操控下的算法本身援引自中国作家网《算法时代的文本褶皱——主体分裂与赛博格身体的隐微书写》 ；AI的"去文化""去人性"特点带来主体性弱化、教育标准化、劳动能力退化等"灾害"援引自人民论坛网《关于"人工智人"的认知人类学思考》 ；鲍尔斯《游乐场》中"深智"作为"拟主体"助力资本扩张又批判资本逻辑、折射对资本主义制度内在病理的剖析与批判援引自中国作家网《机器化的人类，抑或人性化的机器——浅析〈游乐场〉的人工智能书写》 ；算法社会与新大众文艺的"芯"、微短剧《小妖怪的夏天》破圈、"痛爽文"直击"新穷人"生存焦虑、创作者以"反算法"自觉坚守"人间感"援引自中国社会科学网《【2026年的中国与世界】算法社会与新大众文艺的"芯"》 ；科幻电影AI形象从"外形拟人化"到"情感拟人化"再到"去身化"的三阶段演进、主体性增强与人类伦理边界冲击、"传统的人类中心主义秩序被逐渐动摇"援引自社会科学战线陈旭光、蒋佳音《论科幻电影中AI形象的主体性与"启蒙叙事"》 ；"eye-sci-fi"主导 tropes（降临的代码、人类大脑、白色机器人）对AGI/ASI表征的扭曲、夸大AGI/ASI的现实与存在、将焦虑错误引导至"接管世界"援引自Cambridge Journal of Artificial Intelligence《Why We Need Better Images of AI From Science Fiction》 ；"AI mania"作为围绕AI的焦虑与兴奋、恐惧与喜悦的持续强度和漩涡、焦虑聚焦于"AI能做什么/何时取代人类工人/如何设计得伦理安全/AI与创造力的关系"援引自UC Humanities Research Institute《AI Mania》 ；模型崩溃对文化多样性的威胁、"AI生成内容→人类消费→AI学习→生成更相似内容"的回音室效应援引自科普中国网《警惕!我们正在被"生病"的 AI 包围……》 。 |
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